Salmo 23 - Parte 2
O Senhor é meu pastor. Nada me faltará... Assim começa o Salmo que, ha milhares de anos, tem sido fonte universal de consolo e coragem frente à dor e a perda. Neste livro, Harold Kushner expõe o que está célebre passagem da Bíblia tem a nos ensinar sobre a vida diária. Cada capítulo discorre sobre um versículo - situando no contexto do tempo em que foi escrito e na atualidade. Todos os capítulos contém lições importantíssimas para a atualidade.
Como não há tradução deste livro para o Português, decidi fazer a tradução aos poucos - usando o Google Translate Toolkit - e publicando seus capítulos aos poucos. Não tenho prazo para concluir o trabalho (quem quiser ajudar na Tradução/Revisão será bem-vindo!)
Harold S. Kushner é Rabino Laureado do Temple Israel, em Natick, Massachusetts, e autor de vários livros de sucesso. Tanto no púlpito quanto por meio de suas obras, vem ajudando as pessoas a enfrentar os acontecimentos difíceis da vida: a perda, a culpa, crises de fé.
Em 1999 foi eleito o Clérigo do Ano pela Religion in American Life. Entre seus livros estão Quando coisas ruins acontecem às pessoas boas, Quem precisa de Deus?, O quanto é preciso ser bom e Quando tudo não é o bastante.
SALMO 23
Um salmo de Davi:
O Senhor é o meu pastor; nada me faltará. Deitar-me faz em pastos verdejantes; guia-me mansamente a águas tranqüilas.
Refrigera a minha alma; guia-me nas veredas da justiça por amor do seu nome.
Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, pois tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam.
Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos; unges a minha cabeça com óleo, o meu cálice transborda.
Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor por longos dias.
CAPÍTULO DOIS
O Senhor é Meu Pastor
Os primeiros antepassados do povo hebreu eram nômades. Não possuíam propriedade, ligados a lugar algum, e viajando com seus rebanhos e rebanhos onde quer que houvesse pastagens para os animais. Em alguns casos, isto envolvia uma jornada de alguns quilômetros. Às vezes, porém, significava longas peregrinações de áreas atormentadas pela seca até países vizinhos bem irrigados. Gerações mais tarde, seus descendentes se tornariam agricultores e aprenderiam a ver a vida como uma parceria entre o trabalho árduo do fazendeiro e a graça do céu, enviando a chuva em sua estação. Mais tarde ainda, alguns deles se tornariam artesãos e mercadores. Sua compreensão da religião se expandiu para incluir a ética de honrar os contratos e tratar os trabalhadores e os clientes de forma justa. Mas eles nunca esqueceram suas origens, contando histórias de Abraão, Moisés e Davi cuidando de suas ovelhas. Muito depois de terem deixado de ser pastores, eles mantiveram a mentalidade do pastor guardando seu rebanho com amor por cada cordeiro, e sua dedicação em protegê-los dos perigos do mundo. Em sua poesia eles imaginam Deus como pastor.Dizer “o Senhor é Meu Pastor” é dizer que vivemos em um mundo imprevisível, muitas vezes aterrorizante, sempre atento a todas as coisas ruins que podem acontecer a nós e àqueles que nos rodeiam. O filósofo William James escreve sobre “o abismo de insegurança sob a superfície da vida”. Mas, apesar de tudo, podemos acordar todas as manhãs para enfrentar esse mundo, porque sabemos que há Alguém nesse mundo que se preocupa conosco e tenta nos manter seguros. Para filósofos e teólogos, Deus pode ser a Causa Primeira, o Motor Imóvel. Mas para pessoas como nós, o que é mais importante sobre Deus é que Ele é a Presença que faz o mundo parecer menos assustador.
A mensagem principal do Salmo 23 não é que coisas ruins nunca nos acontecerão. A mensagem é que não temos que enfrentar estas coisas ruins sozinhos, "pois Tu estás comigo". As manchetes dos jornais ainda podem falar de violência e tragédia. Os noticiários no rádio e na televisão não serão menos alarmantes. Mas seremos capazes de enfrentar o mundo com mais coragem e mais confiança, porque não precisaremos fazer isto sozinhos.
Eu passei minha vida adulta ensinando às pessoas que a religião é primeiramente uma fonte de comunidade (a palavra “religião” vem de uma raiz latina que significa “unir” como na palavra “ligamento”; a religião une as pessoas para lidar com momentos alegres e dolorosos da vida) e que a fé em Deus é, antes de mais nada, uma questão de moralidade, que existe apenas um Deus e que Ele exige um comportamento justo, proclamando que certas coisas estão erradas, não apenas ilegais ou desagradáveis, mas erradas. Mas meus congregantes ao longo dos anos me ensinaram que eu estava oferecendo a eles um curso de pós-graduação em teologia enquanto suas mentes ainda estavam em um nível introdutório, compreendendo religião e fé em Deus em termos de segurança pessoal. Suas almas ansiavam por um Deus que as fizesse se sentir seguras. Desesperadamente conscientes de nossa vulnerabilidade, muitas vezes lembrados de nossa impotência quando se trata das coisas que mais importam para nós - vida, saúde, ser amado, o bem-estar de nossas famílias -, ansiamos pela certeza que o Espírito do universo nos conhece e se preocupa conosco. Como escreveu o Rev. Forrest Church, “Religião é a resposta humana à dupla realidade de estar vivo e saber que vamos morrer”.
Os psicólogos dizem que as crianças pequenas têm uma "moralidade da segurança". “Bom” é qualquer coisa que os faça sentir seguros; "Ruim" é qualquer coisa que os faça se sentir ansiosos. Deus e os pais são importantes na vida das crianças porque ajudam as crianças a se sentirem seguras em um mundo inseguro. Eu vi um livro para crianças publicado por um grupo judeu ortodoxo que diz às crianças que se elas orarem a Deus para mantê-las seguras. Desta forma elas poderão atravessar as ruas sem serem atropeladas por um carro. (Minha reação: Você pode acreditar se quiser, mas não tente. Você provavelmente terminará no hospital com sérios problemas físicos e teológicos.)
Mas há uma parte de nós que não é capaz de superas totalmente este tipo de pensamento. Assim como muitas crianças têm o hábito de fazer uma oração na hora de dormir para ajudá-las a se sentir seguras sabendo que Deus as vigia, há uma oração que os adultos - na tradição judaica - recitam à noite que pede a Deus que nos vigie enquanto caímos no sono, mantendo-nos a salvo de danos e desgraças. Muitas vezes penso nisso como o equivalente espiritual da luz de um abajur, deixando-nos fechar os olhos sem nos preocuparmos com os perigos que podem se esconder na escuridão. Preocupar-se com eles é trabalho de Deus.
Quando somos jovens, nossos pais desempenham esse papel. Eles representam a segurança, a promessa de nos manter seguros. Podemos nos ressentir dos prazeres que nos negam e das restrições que eles impõem (“não brinque na rua”, “sem lanches antes do jantar”). Mas, de certa forma, nós instintivamente sabemos que eles estão fazendo isso por amor, para nosso bem. As crianças que estão constantemente testando os limites das regras de seus pais estão satisfeitas em ganhar algumas discussões, mas provavelmente entrariam em pânico se seus pais nunca dissessem "não" a eles, como uma pessoa que sente o chão se mover sob seus pés.
À medida que envelhecemos, descobrimos que nossos pais nem sempre conseguem nos manter seguros. Brinquedos favoritos quebram e não podem ser consertados. Ficamos doentes, caímos e nos machucamos, e nossos pais substituem a promessa de segurança com a oferta da garantia de carinho e amor. Eles nos atormentam, secam nossas lágrimas, nos trazem remédios e sopa de galinha, perguntam constantemente como estamos nos sentindo. Devemos estar doentes ou feridos porque ignoramos o conselho deles, desprezamos o suéter no tempo frio, dirigimos de maneira descuidada, experimentamos o reconfortante milagre do perdão. Aprendemos que o amor dos pais é absoluto, não condicional. Não temos que ganha-lo com boas notas, conquistas ou até mesmo obediência. Nós merecemos seu amor por ser quem somos e por eles seres quem são.
Quando crescemos na adolescência, a natureza nos compele a declarar nossa independência de nossas famílias, mas nunca superamos o anseio por alguém que nos faça sentir seguros e cuidados em um mundo inseguro e especial em um mundo lotado e impessoal. George Gershwin captou esse sentimento de saudade quando compôs a balada romântica “Someone to Watch Over Me”. Como adolescentes e jovens adultos, procuramos namorados e namoradas não apenas por causa do aumento de hormônios, mas também pela necessidade de nos sentir queridos. Alguns psicólogos especulam que acabamos casando com pessoas que, em um nível inconsciente, nos lembram nossos pais e mães, não de algum complexo de Édipo não resolvido, mas de uma busca para recuperar a sensação - que conhecíamos quando crianças - de ser amados e protegidos.
Eu me lembro de uma mulher da minha congregação, um pilar da sinagoga, que veio me ver um dia, perturbada porque seu filho estava se casando com uma jovem de uma fé diferente. "Ela é uma garota adorável e eu não invejo sua felicidade", ela disse para mim. “Eles até concordaram em criar seus filhos na tradição judaica. O que dói tanto é que sinto que a escolha de uma esposa parece uma forma de me rejeitar e tudo que tentei ensinar a ele." Conheci o jovem casal para ouvir seu lado da história e, em poucos minutos, fiquei impressionado com o quanto a jovem se parecia com a mãe de seu noivo. Ela parecia uma versão mais jovem de sua futura sogra (não admira que a mãe gostasse dela). Tinha o mesmo alto nível de energia e compartilhava muitos interesses. Ela chegou a mandar no noivo como a própria mãe dele. Comecei a suspeitar que esse jovem estava dizendo para si mesmo: “Eu finalmente me libertei da minha mãe controladora. Vou me casar com uma mulher que minha mãe acha inaceitável e não há nada que ela possa fazer sobre isso”, quando, na verdade, ele estava trabalhando para reproduzir a casa e a família em que havia crescido.
As mulheres podem ser atraídas por homens que sejam bonitos ou bons dançarinos, mas se sentirão atraídos, sem entender imediatamente o porquê, para homens que eles sentem que os protegerão e a seus futuros filhos fisicamente, financeiramente e emocionalmente. Os homens podem dizer que estão à procura de uma mulher atraente que também seja uma boa mãe para seus filhos, mas encontrarão algo poderosamente atraente numa mulher que os elogia e faz com que se sintam vencedores, assim como suas mães. No romance de William Goldman, "The Colour of Light", o narrador, um calouro da faculdade, vê a garota belíssima de seus sonhos se casar com um homem mais velho, mais bonito e mais elegante. Anos depois, o narrador a encontra novamente e descobre que o marido a deixou por uma mulher simples e pouco atraente. A ex-esposa atraente e rejeitada não consegue entender por quê. O leitor pode suspeitar que o marido se sentiu ameaçado pela sua beleza e independência e optou por abandoná-la antes que ela pudesse deixá-lo. Ou pode ser que, aos vinte e cinco anos, conquistar o coração da garota mais desejável do campus tenha feito esse homem se sentir especial. Ele se sentiu como um vencedor. Mas depois de dez anos de casamento, suas próprias inseguranças fizeram com que ele buscasse uma mulher com 'algo' diferente. Podia muito bem ser que a esposa não o elogiasse e admirasse diariamente, como fizera quando se conheceram, e ele quisesse uma mulher assim.
Compartilhei essa teoria, que procuramos nos casar com alguém que nos faz sentir especial como nossos pais fizeram, com um amigo, que respondeu: “Mas e aqueles de nós que nunca se sentiram assim em relação a seus pais quando eram jovens? Por quem eles são atraídos?" Eu pensei sobre isso por um momento e sugeri que algumas dessas pessoas acabam se casando com os cônjuges que os maltratam assim como seus pais, seja porque é o único tipo de relacionamento que eles conheceram ou porque cresceram acreditando que merecem isto. Outros procurarão no cônjuge exatamente o que não tiveram dos pais; mesmo até se casando com alguém bem mais velho e que poderia, ao mesmo tempo, ser seu pai e cônjuge. Alguns dedicam suas vidas a uma causa ou a um líder, um guru religioso ou filosófico que promete ser o pai todo-sábio e todo-amoroso que eles nunca tiveram. E muitos de nós, desapontados com nossos pais em grandes ou pequenas formas, nos voltaremos para Deus, o super-pai que, mais do que qualquer pai, mestre ou líder político, tem o poder de nos proteger e a compaixão de nos apoiar, não importa quem somos ou o que fazemos.
Um cético poderia perguntar: Se o Senhor é meu pastor, se é responsabilidade dele me manter em segurança, por que ele não faz um trabalho melhor? Por que é que nunca consigo assistir às notícias na televisão ou abrir meu jornal matutino sem ouvir ou ler sobre alguma tragédia ou crime? Por que eu estou constantemente vendo pessoas boas morrendo, pessoas boas aleijadas por doenças, pessoas boas divorciadas, demitidas, enganadas? Onde está a graça salvadora e a compaixão de Deus em todos esses casos?
Podemos encontrar o começo de uma resposta naquilo que podemos considerar como o Credo do Pastor, articulado por Jacó na Bíblia quando ele resume seus vinte anos de trabalho como pastor - funcionário de seu sogro, Labão. Para deixar claro seu registro de serviço honesto, Jacó diz a Labão (em Gênesis 31:38-40): “Estes vinte anos estive eu contigo; as tuas ovelhas e as tuas cabras nunca abortaram, e não comi os carneiros do teu rebanho. Não te trouxe eu o despedaçado por feras; eu sofri o dano; da minha mão requerias tanto o furtado de dia como o furtado de noite.
Assim andava eu; de dia me consumia o calor, e de noite a geada; e o sono me fugia dos olhos." Os estudiosos explicam que o pastor tinha direito de trazer ao dono do rebanho os restos mortais de uma ovelha consumida por lobos ou outros animais selvagens, como prova de que ele não havia matado para si próprio, culpando o lobo. Esperava-se que o pastor fizesse o melhor que pudesse para afastar os predadores durante o dia, mas não podia ser razoavelmente solicitado a fazê-lo à noite, quando tinha direito ao seu sono e quando os predadores eram mais difíceis de ver.
Se Jacó retrata aqui o fiel pastor, o que a imagem do Senhor como pastor pode dizer àqueles que desafiam a Ele apontando para a injustiça da vida?
Deus pode dizer, em primeiro lugar, que enquanto Ele não pode proteger cada um de nós de toda infelicidade que possa nos acontecer, Sua providência se estende à raça humana como um todo. Nossos corpos são formados de modo que, na maioria das vezes, combatem doenças e se curam de ferimentos. As histórias trágicas que chamam a atenção nos noticiários a cada dia são dignas de nota precisamente porque são raras. Terremotos e ataques de tubarões são terríveis, mas extremamente infrequentes. Crimes de violência são profundamente perturbadores para as vítimas, mas a maioria de nós nunca será vítima e a maioria das vítimas escapará com apenas uma perda financeira e um grande susto. Quando os terroristas atacaram o World Trade Center e o Pentágono em 11 de Setembro de 2001, aprendemos algo sobre a psicologia do terror: ataque uma pessoa e assuste milhões. A probabilidade estatística de ser vítima de terrorismo é pequena, mesmo se você morar em Israel ou na Colômbia. Mas as vítimas do terror são escolhidas de forma tão aleatória que, apesar das estatísticas, somos todos nos sentimos vulneráveis. Este é o maior crime do terrorista: ele não apenas matar suas vítimas imediatas, ele rouba todo o nosso senso de segurança. É claro que todos preferiríamos viver em um mundo onde terremotos e roubos não acontecessem, mas no mundo em que vivemos eles acontecem. Tudo o que podemos fazer é ver essas coisas em perspectiva e não nos deixar consumir por notícias escabrosas.
As pessoas morrem, apesar das orações daqueles que as amam. E embora possamos concordar que não seria uma bênção viver para sempre, podemos desejar viver mais e com melhor saúde. A explicação de Deus pode ser que Ele nos mostra como minimizar as coisas ruins que acontecem com Suas criaturas. Ele nos abençoou com a mente para procurar curas para doenças. Ele nos deu memória para que pudéssemos aprender as lições do passado. Como um bom pastor, Ele pede que sigamos Seus caminhos não por amor a ele, mas por nós mesmos.
Uma das lições que aprendi da história de Adão e Eva no Jardim do Éden é que nossos primeiros antepassados escolheram ser humanos em vez de viver para sempre. Eles escolheram um senso de moralidade, um “conhecimento do bem e do mal”, em vez da imortalidade. Eles rejeitaram a Árvore da Vida, que lhes daria vida eterna, em favor da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, que lhes deu uma consciência. Como compensação, Deus deu aos humanos, que agora compartilhavam com Ele a capacidade de conhecer o bem do mal, o dom de Seu próprio poder divino para criar uma nova vida. Nós enganamos a morte, não vivendo para sempre, mas carregando, educando e educando as crianças para manter nossas almas, nossos valores e até mesmo nossos nomes vivos. Uma geração com cicatrizes e muitas vezes amargurada pela experiência, dá lugar a outra, nascida na inocência e na esperança. Como o bom pastor que é, Deus mostra Seu amor por nós, permitindo-nos criar uma nova vida.
E, finalmente, Deus pode nos assegurar que Ele se preocupa com cada um de nós, como um pastor cuida de cada um de seus rebanhos. Enquanto Ele não pode manter cada um de nós seguros, Ele lamenta por cada um de nós em nossas aflições.
O livro de Números, o quarto livro da Bíblia hebraica, leva o nome de um censo dos israelitas errantes, uma lista da população de cada tribo e de cada clã dentro de cada tribo, somando um total de pouco mais de seiscentas mil pessoas. Os estudiosos consideram os números pouco confiáveis, e a maioria dos leitores será tentada a pular essa página. Os comentaristas antigos trabalhavam a partir do seguinte princípio: se um trecho da Escritura parece ser insignificante, é mais provável que o problema esteja no leitor do que no referido trecho. Observando os registros deste censo, eles compararam Deus a um pastor cujo rebanho havia sido atacado por lobos, assim como os israelitas haviam sido atacados por bandidos durante sua peregrinação. Em vez de aceitar a noção de que havia muitas pessoas antes e houveram outras tantas depois, Deus amavelmente conta cada um dos Seus rebanhos e lamenta por cada um que está faltando.
Uma das maiores criações artísticas já criadas por mãos humanas é a Pietà de Michelangelo, uma escultura feita em 1498 quando o artista tinha apenas vinte e três anos. Ela mostra Maria, mãe de Jesus, segurando o corpo partido de seu filho no colo, olhando para ele com tanta ternura e tristeza que não é preciso compartilhar a crença cristã no significado teológico da crucificação para ser movida por ela. A combinação de amor e tristeza no rosto de Maria, seu desejo de assumir para si mesma um pouco da dor de seu filho, é capaz de tocar com qualquer pessoa que já tenha amado outra. Não há como questionar seu status como uma obra-prima de habilidade artística. Há apenas um problema: a cena que ela retrata provavelmente nunca aconteceu. Se você reler os relatos da Crucificação nos quatro evangelhos, descobrirá que somente no Evangelho de João Maria está presente na Crucificação, e mesmo assim ela é mandada embora antes que Jesus morra. Nas outras três versões, Maria não está listada entre as mulheres galiléias que testemunham a morte de Jesus. Todos os relatos de Jesus sendo retirado da cruz e enterrado mencionam outras pessoas envolvidas, mas não sua mãe.
Como pode a Pietà de Michelangelo nos mover tão profundamente, como pode nos parecer tão certos e tão verdadeiros, se retrata um evento que nunca aconteceu? Deixe-me sugerir que a mulher na escultura, a figura segurando o corpo partido do Jesus crucificado, olhando tão triste e ternamente, não é Maria, mas Deus, Deus em seu aspecto feminino, não o Deus que criou o mundo e ensinou como viver nela, mas o Deus que criou a vida em toda a sua vulnerabilidade frágil, a maneira como uma mãe cria vida, um Deus que sofre por seus filhos quando eles sofrem, que sofre com eles quando são cruéis uns com os outros, quando eles machucam e matam uns aos outros. Toda mãe, todo pai que sofre a perda de um filho está reencenando a dor de Deus com a morte de qualquer um de seus filhos. Como um dos clérigos mais proeminentes da América, insistiu o reverendo William Sloane Coffin, reafirmando sua fé após a morte de seu filho em um acidente, "o coração de Deus foi o primeiro a se partir". Esta, então, pode ser a resposta de Deus àqueles que perguntam: "Se o Senhor é nosso pastor, por que pessoas inocentes sofrem e morrem?" Deus não pode nos prometer finais felizes em um mundo onde as leis da natureza e a crueldade humana cobram seu preço diário. A promessa de Deus não é que estaremos seguros, mas que nunca estaremos sozinhos.
Considere mais uma vez as palavras de Jacó quando ele se justifica para Labão. Observe as referências à noite e à escuridão até o final de seus comentários, como se ele estivesse dizendo que eu posso lidar com as coisas sozinho durante o dia. Mas à noite, quando a escuridão toma conta do meu mundo, a vida parece muito mais perigosa e incontrolável. É quando ele, e cada um de nós, precisa de Deus para nos ajudar a passar a noite até o amanhecer romper novamente.
E é assim que o salmista nos ensina a ver o mundo, sem ilusões de que nada de ruim jamais acontecerá, mas sem o medo de que seremos totalmente destruídos pelas coisas que acontecem. Nós nos machucaremos, mas nos curaremos. Nós vamos chorar, mas nos tornaremos inteiros novamente. Mesmo que o rebanho precise do pastor porque há lobos no mundo, nós acharemos o mundo um lugar menos assustador e mais habitável porque “Tu és comigo”.