Salmo 23 - Parte 3
O Senhor é meu pastor. Nada me faltará... Assim começa o Salmo que, ha milhares de anos, tem sido fonte universal de consolo e coragem frente à dor e a perda. Neste livro, Harold Kushner expõe o que está célebre passagem da Bíblia tem a nos ensinar sobre a vida diária. Cada capítulo discorre sobre um versículo - situando no contexto do tempo em que foi escrito e na atualidade. Todos os capítulos contém lições importantíssimas para a atualidade.
Como não há tradução deste livro para o Português, decidi fazer a tradução aos poucos - usando o Google Translate Toolkit - e publicando seus capítulos aos poucos. Não tenho prazo para concluir o trabalho (quem quiser ajudar na Tradução/Revisão será bem-vindo!)
Harold S. Kushner é Rabino Laureado do Temple Israel, em Natick, Massachusetts, e autor de vários livros de sucesso. Tanto no púlpito quanto por meio de suas obras, vem ajudando as pessoas a enfrentar os acontecimentos difíceis da vida: a perda, a culpa, crises de fé.
Em 1999 foi eleito o Clérigo do Ano pela Religion in American Life. Entre seus livros estão Quando coisas ruins acontecem às pessoas boas, Quem precisa de Deus?, O quanto é preciso ser bom e Quando tudo não é o bastante.
SALMO 23
Um salmo de Davi:
O Senhor é o meu pastor; nada me faltará. Deitar-me faz em pastos verdejantes; guia-me mansamente a águas tranqilas.
Refrigera a minha alma; guia-me nas veredas da justiça por amor do seu nome.
Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, pois tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam.
Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos; unges a minha cabeça com óleo, o meu cálice transborda.
Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida, e habitarei na casa do Senhor por longos dias.
CAPÍTULO TRÊS
Nada me faltará
O ministro sentou-se à beira do leito da mulher terrivelmente doente. A medicina moderna havia feito o melhor que podia, mas não fora o suficiente. Não haveria milagre. Tudo o que podia ser feito agora era aliviar sua dor e tentar mantê-la confortável até o fim. Não tendo palavras para ela, o ministro abriu a Bíblia, estendeu a mão para pegar a mão dela e começou a recitar o Salmo 23: O Senhor é meu pastor, nada me faltará. Os olhos da mulher se abriram por um momento enquanto ela buscava forças para sussurrar: "Pastor, eu quero!"Claro que ela quer. Ela quer ser saudável. Ela quer estar livre da dor. Ela quer viver o suficiente para ver seus netos crescerem e se casarem. Todos estes são desejos perfeitamente compreensíveis. Eles são os desejos puros e profundos de sua alma, e isso a aflige profundamente, porque ela nunca os terá.
Todos nós queremos coisas. Por acaso o Salmo sugere que, se tivermos fé suficiente em Deus, isso extinguirá todo o desejo e ficaremos contentes com o que temos e não desejaremos mais nada? Existem algumas religiões e algumas vozes em todas as religiões que ensinam a renúncia como a chave para a felicidade na vida. Não deseje nada e você não terá nada que perder. Não ame ninguém e ninguém terá o poder de te ferir. Aprenda a não amar demais a vida e a morte não lhe causará terror. É isso que o Salmo está sugerindo?
Parte do problema está na tradução. A tradução da King James, de quatrocentos anos, usa palavras que mudaram seu significado do inglês do século XXI para o final do século XVI. A intenção do hebraico é captada com mais precisão por algumas traduções mais recentes, com palavras como eu não terei falta de nada." Isto é, "Deus me fornecerá tudo de que preciso." Ou como um colega lindamente traduziu, "O Senhor é meu pastor, o que mais eu preciso?" A questão é que desejar coisas além disso é irrelevante.
Desejar, no inglês elisabetano, não significa desejar, mas aponta para a falta de algo, como na frase ser encontrado ausente ou na linha poética por falta de um prego, um sapato foi perdido. A promessa deste verso do Salmo 23 é que Deus, nosso fiel pastor, cuidará para que cada membro de Seu rebanho tenha comida e água suficientes e um lugar quente e seguro para dormir. Um antigo ensinamento judaico vê a frase como tendo sido inspirada pela experiência dos israelitas vagando no deserto, quando Deus supriu suas necessidades por quarenta anos, fornecendo-lhes comida, água, até mesmo impedindo que suas roupas se desgastassem, de modo que não lhes faltou nada.
A mensagem do Salmo parece ser que, se você não tem alguma coisa, não importa o quanto você deseje, você realmente não precisa dela. Se você precisasse, Deus teria providenciado para você. Isso me lembra de uma placa na vitrine de uma loja em uma pequena cidade em que eu vivia: "Se você não tem, é melhor ficar sem". Estaria dizendo às pessoas: Você foi tão seduzido pela publicidade e pela cultura do consumo que aprendeu a desejar coisas para as quais realmente não precisa. Essa atitude deixa você em um estado de insatisfação perpétua, cobiça e inveja em relação a seus vizinhos. Precisamos nos libertar dessa escravidão psicológica e aprender a nos contentar com o que temos.
Um dos principais objetivos da religião é ensinar as pessoas a se concentrarem com gratidão naquilo que têm em vez de focarem no que não têm. Orações que começam "Obrigado por ..." me parecem mais religiosas do que orações que começam "Por favor, me dê ..." Em nossa sociedade, tendemos a confundir Deus com o Papai Noel e a acreditar que a oração significa fazer um inventário de tudo o que gostaríamos de ter e persuadir a Deus de que merecemos isso.
Alguns leitores podem estar familiarizados com a música Unanswered Prayers, popularizada pelo cantor de música country Garth Brooks. Ele conta a história de um homem de quarenta e poucos anos que vê uma mulher em um evento da comunidade que parece vagamente familiar, mas ele não consegue localizá-la. Então ele percebe que esta é a garota por quem ele tinha uma queda na sétima série. Todas as noites, como aluno da sétima série, ele ia para a cama orando a Deus para fazê-la amá-lo como a amava, e não entendendo por que Deus não concederia a sincera oração de um devoto menino de treze anos. Agora, trinta anos depois, vendo quem ele se tornou e, vendo quem ela se tornou, ele passa a entender que "alguns dos maiores dons de Deus são orações sem resposta".
Eu aprecio a legitimidade, de fato a importância dessa mensagem: você será uma pessoa mais feliz e contente se se concentrar no que Deus lhe forneceu, em vez de desejar ter mais. Mas, ao mesmo tempo, há uma parte dessa mensagem que me incomoda. Eu não gosto da afirmação de que Deus sabe o que é melhor para nós mais do que nós mesmos, e que se realmente precisássemos do que desejamos, seja saúde, um emprego, um companheiro amoroso, Deus daria nosso desejo, como o pai sábio que dá a seu filho as lições de balé que ela pede, mas se recusa a comprar para ela o brinquedo da moda anunciado e caro pelo qual ela está chorando. Acho que essa mensagem pede às pessoas que neguem seus sentimentos, que se obriguem a não se sentirem magoadas, zangadas ou desapontadas, ou fingirem que não estão feridas, zangadas ou desapontadas, porque acham que é isso que a fé exige delas.
Talvez essas palavras, como o verso de abertura sobre Deus ser o pastor/pai que nos manterá seguros, sejam realmente mais um desejo do que um elogio prestado a Deus. Talvez o que verso esteja expressando seja o anseio por uma vida com menos saudade, uma vida na qual, de fato, não sentiremos falta de nada, porque Deus nos providenciará tudo de que precisamos. Durante meus estudos de doutorado sobre os Salmos, encontrei o termo precativo perfeito. É um termo técnico usado por estudiosos da Bíblia para caracterizar a técnica humana - parcialmente literária, parcialmente religiosa - de desejar alguma coisa muito difícil e ao memo tempo acreditar na bondade de Deus que você se vê como tendo alcançado e agradece a Deus por ter dado a você. (É como o candidato político ou indicado ao Oscar que pratica seu discurso da vitória muito antes de saber se vencerá. Ou a garota fantasiando sobre como será sua futura assinatura. [nome do colega de escola ou estrela do rock por quem ela tem uma queda]. ) Se acreditamos que Deus é bom, que Deus nos ama e vai conceder nossos desejos, não é razoável acreditar que, mesmo que não consigamos algo que desejamos agora, em breve o teremos - assim que nosso Deus ocupado, que tem um mundo cheio de filhos amados e merecedores para cuidar, conseguir entregá-lo? Não é um sinal de fé em Deus dizer: Eu não tenho, mas tenho certeza que está a caminho. É só uma questão de tempo"? O grande teólogo protestante Paul Tillich, escrevendo em referência à esperança messiânica, oferece palavras que são apropriadas para esta linha do Salmo: Embora esperar não signifique ter, é também [uma forma de] ter. O fato de esperarmos por algo mostra que, de alguma forma, já possuímos .
Sim, segurei as mãos e enxuguei as lágrimas de pessoas cujos casamentos haviam falhado ou que haviam sido demitidas de seus empregos, e lamentavam: Por que tenho que passar por isso? Eu não mereço isso! daqui a dois anos eles vão me dizer que foi a melhor coisa que lhes aconteceu. Eles nunca teriam tido a coragem de deixar a situação que atrapalharia suas almas se não fosse o meu empurrãozinho, e eles estavam muito mais fortes e mais felizes agora. Também segurei as mãos e enxuguei as lágrimas de pessoas nos quartos do hospital que haviam sido informadas sobre uma doença incurável em seu filho ou seus pais e se perguntavam por que Deus estava fazendo isso com elas. É difícil dizer "nada me faltará" em momentos como estes.
Talvez precisemos nos perguntar: Que tipo de fé queremos ter: a que ama a Deus porque Ele nos dá tudo o que pedimos, ou a que ama a Deus porque Ele é Deus, mesmo que a vida seja menos cheia de bênçãos do que poderíamos esperar? Será que realmente seríamos felizes se tivéssemos tudo o que desejamos e não precisássemos de nada?
A Bíblia, que geralmente tenta não exigir o impossível de nós, no entanto, inclui como o último dos Dez Mandamentos "Não cobiçarás". Mas quem pode se abster de cobiçar, de desejar ter um novo carro estacionado do outro lado da rua ou crianças educadas e talentosas como as da casa ao lado? Uma interpretação vê essas palavras não como uma proibição, mas como uma promessa: obedeça estas nove primeiras leis, viva pelos caminhos de Deus, e sua recompensa será que você se sentirá tão abençoado que não terá inveja de seu vizinho.
Parte de mim responde favoravelmente a essa interpretação, porque conheço o poder da inveja de drenar a alegria da vida até mesmo da pessoa mais rica e bem-sucedida. Lembro-me da peça de Peter Shaffer, mais tarde um filme ganhador do Oscar, Amadeus, sobre a vida de Mozart e como seus contemporâneos não podiam desfrutar de seu próprio sucesso ou ter prazer em seu próprio talento porque Mozart tinha mais do que eles.
Ao mesmo tempo, me pergunto se não querer mais do que você tem é realmente uma meta para a pessoa religiosamente séria. Se "mais" significa apenas mais riqueza, mais fama, mais poder sobre outras pessoas, um carro novo, um iate maior, então talvez devêssemos orar pela paz da alma que nos libera da cobiça. Mas e se o mais que desejamos é mais sabedoria, mais generosidade, mais coragem, mais integridade? De certo modo, a pessoa que tem tudo e não tem nada está perdendo algo muito importante na vida. Ele não tem nada para esperar, nada a que aspirar. Ele está perdendo a sensação de saudade de algo, de ansiar por algo. Ele fica sem sonhos. Ele nunca conhecerá a alegria de receber o presente perfeito de alguém que o ama e sabe o que ele apreciaria ainda melhor do que ele próprio.
Há uma parte de mim que quer querer, apesar das palavras do nosso Salmo. Há uma parte de mim que deseja nunca ficar satisfeita com quem eu sou e com o que conquistei, que anseia por alcançar mais alto, entender mais, escrever mais livros não pela fama ou pela renda, mas pela oportunidade de compartilhar com outros o que a vida me ensinou. E acredito que Deus está falando comigo e através de mim quando me sinto assim. Acredito que Deus plantou em cada um de nós o desejo de mais, a relutância em se contentar com o que temos e com o que somos, mesmo com toda esta ambivalência. Nosso desafio é querer mais das coisas certas.
Há uma parte de mim que insiste em amar as pessoas, embora eu saiba que isso me deixa vulnerável à dor da perda, do luto e da rejeição, porque minha vida seria sem graça e vazia sem ela. Há uma parte de mim que anseia por um mundo melhor, um mundo sem guerra, sem fraude ou violência, e se recusa a aceitar a idéia de que é assim, sempre foi e sempre será.
Talvez esta seja a lição que a segunda linha do Salmo nos ensina. Se existem espaços vazios em sua vida, sonhos que nunca se realizaram, pessoas que já estiveram lá mas agora se foram, o propósito desses espaços vazios não é frustrá-lo ou marcá-lo como um perdedor. Os espaços vazios podem estar lá para lhe dar espaço para crescer, sonhar, ansiar e ensinar a apreciar o que você tem, porque pode não ter estado lá ontem e pode não estar lá amanhã.
Minha própria versão da segunda linha do Salmo diz: "O Senhor é meu pastor; muitas vezes eu irei querer." Eu vou ansiar, vou esperar, vou aspirar. Eu continuarei a sentir falta das pessoas e as habilidades que são tiradas de mim como entes queridos morrem e certas habilidades diminuem. Vou investigar os espaços vazios da minha vida como uma língua sondando um dente perdido. Mas nunca me sentirei privado ou diminuído se não conseguir o que anseio, porque sei o quanto sou abençoada pelo que tenho.
** Uma nota pessoal sobre minhas próprias impressões: Percebo que na cultura norte-americana a interpretação deste verso do Salmo 23 tem impacto direto na cultura de consumo daquele país. O Rabi Kushner em outras obras fala da dificuldade de pastorear uma congregação tão submersa numa cultura consumista que deixa de ver e desfrutar daquilo que Deus já lhes deu no presente. Nosso contexto socio-cultural brasileiro aos poucos vai migrando para este modelo de vida que cultua a "insatisfação" e mitiga o "contentamento". A lição para aqueles que se encontram nesta situação poderia estar na seguinte tradução: "O Senhor é meu pastor; do que mais eu poderia precisar"? (Filipenses 4:11-13)
No entanto tomei a liberdade de tentar aplicar esta mesma interpretação à uma grande parcela da população brasileira que vive no outro extremo. Sobrevivendo dos trocados obtidos da venda de recicláveis. Jovens brilhantes que precisam abandonar os estudos para assumir postos de trabalho que irão enterrar definitivamente seus potenciais acadêmicos. Dizer "nada me falta/faltará" não seria para estas pessoas uma forma cruel de controle social? Penso que o Rabi Kushner está correto quando diz que o autor do Salmo 23 não é alguém que deseja 'a abolição do desejo' (tānha em sânscrito, como nas religiões orientais) mas alguém que submete o impulso humano natural de desejo e o coloca a serviço do Desejo de Deus (como Paulo em 2Coríntios 12:9).